HaditsOnline

Telah menceritakan kepada kami Abū Bakr al-Ājurrī, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abū Bakr bin Abī Dāwud, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Abū ath-Thāhir Aḥmad bin ‘Amr al-Mishrī, ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb, ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Ḥaiwah bin Syuraiḥ, dari ‘Aqīl bin Khālid, dari Salamah bin Abī Salamah bin ‘Abdirraḥmān, dari ayahnya, dari Ibnu Mas‘ūd, dari Rasulullah ﷺ, beliau bersabda: "Kitab yang terdahulu turun dari satu pintu dan dengan satu atu wajah (satu cara/satu dialek), sedangkan Al-Qur'an turun dari tujuh pintu dan atas tujuh huruf: yang melarang, yang memerintah, yang menghalalkan, yang mengharamkan, yang muḥkam, yang mutasyābih, dan perumpamaan- perumpamaan. Maka halalkanlah yang dihalalkannya, haramkanlah yang diharamkannya, lakukanlah apa yang diperintahkan kepada kalian, jauhilah apa yang dilarang bagi kalian, ambillah pelajaran dari perumpamaan-perumpamaannya, amalkanlah ayat-ayat muḥkam-nya, berimanlah kepada ayat-ayat mutasyābih-nya, dan katakanlah: 'Kami beriman kepadanya, semuanya berasal dari sisi Tuhan kami.'" ¹

Muḥammad bin al-Ḥusain berkata: Ketahuilah—semoga Allah merahmatimu—bahwa sepatutnya bagimu mengetahui bahwa Al-Qur'an diturunkan secara sekaligus pada malam Lailatul Qadar di bulan Ramadhan ke langit dunia, yaitu ke Baitul ‘Izzah, kemudian diturunkan kepada Nabi ﷺ secara berangsur-angsur dalam jangka waktu dua puluh sekian tahun. Makna "atas tujuh huruf" yaitu atas tujuh dialek bahasa; Nabi ﷺ menuntun setiap kabilah sesuai dengan dialek bahasa yang mereka gunakan. Maka tidak sepatutnya sebagian mereka mencela bacaan sebagian yang lain, melainkan wajib bagi siapa saja yang telah menguasai satu bacaan untuk berpegang padanya dan menghafalnya, serta tidak mencela bacaan orang lain yang telah dikuasai orang tersebut, dengan tidak melampaui apa yang ada dalam mushaf ‘Utsmān radhiyallahu ‘anhu. Hendaklah mereka menghalalkan apa yang dihalalkannya dan mengharamkan apa yang diharamkannya. Ilmu tentang semua ini tidak akan dapat dicapai kecuali dengan sunnah (petunjuk Rasulullah), karena sunnah itu menjelaskan maksud Allah ‘Azza wa Jalla dalam apa yang Dia perintahkan dan yang Dia larang kepada para hamba. Tidakkah engkau mendengar firman Allah Ta‘ala: {"Dan Kami turunkan kepadamu Al-Qur'an, agar engkau menerangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan"} [An-Naḥl: 44]. Sungguh Nabi ﷺ telah menerangkan kepada umatnya apa yang dihalalkan bagi mereka, apa yang diharamkan atas mereka, dan apa yang diwajibkan atas mereka. Barang siapa ingin mengetahui yang halal dari yang haram, hendaklah ia berpegang pada sunnah. Demikian itu merupakan perintah Allah ‘Azza wa Jalla kepadanya, serta perintah untuk menaati Rasul-Nya ﷺ dan berhenti dari apa yang beliau larang. Allah memperingatkan orang yang menyelisihi beliau dengan firman-Nya ‘Azza wa Jalla: {"Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul-Nya takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih"} [An-Nūr: 63]. Kemudian ia beriman kepada ayat-ayat mutasyābih dalam Al-Qur'an, tidak meragukannya, dan tidak membantahnya, karena Allah Ta‘ala telah memperingatkanmu dari hal tersebut; serta hendaklah engkau mengambil pelajaran dari perumpamaan-perumpamaannya, mengamalkan ayat-ayat muḥkam-nya, dan beriman kepada seluruh isinya. Ketahuilah bahwa di dalam Al-Qur'an terdapat nāsikh dan mansūkh, maka tanyakanlah hal itu kepada para ulama dengan niat belajar, bukan untuk berbantah-bantahan dan berdebat.

Allah Ta‘ala berfirman: {"Dialah yang menurunkan Al-Kitab (Al-Qur'an) kepadamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muḥkamāt, itulah pokok-pokok isi Al-Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyābihāt. Adapun orang-orang yang dalam hatinya ada kecenderungan kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyābih darinya untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya melainkan Allah"} [Āli ‘Imrān: 7]. Ketahuilah—semoga Allah merahmatimu—bahwa mengenai ayat-ayat yang muḥkamāt, Ibnu ‘Abbās berkata: "(Yaitu) nāsikh-nya dan mansūkh-nya, halal-nya dan haram-nya, kewajiban-kewajibannya dan hukum-hukum batasannya, serta apa yang diperintahkan, diamalkan, dan dijadikan agama dengannya." Inilah jalan para ahli fikih dari kalangan kaum muslimin. Adapun firman-Nya ‘Azza wa Jalla: {"Itulah pokok-pokok isi Al-Kitab"} [Āli ‘Imrān: 7], Sa‘īd bin Jubair berkata: "Maksudnya adalah induk Al-Kitab, dan hanyasanya Allah ‘Azza wa Jalla menamakannya 'Ummu al-Kitāb' (induk Al-Kitab) karena ayat-ayat tersebut tertulis di seluruh Al-Kitab." Dan Mujāhid berkata tentang firman-Nya: {"Dan yang lain (ayat-ayat) mutasyābihāt"}, ia berkata: "Sebagiannya membenarkan sebagian yang lain."