HaditsOnline

Biografi Singkat tentang al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali raḥimahullāh.

Beliau adalah al-Hafizh ‘Abdurrahman bin Ahmad bin Rajab as-Salami, bermadzhab Hanbali, tumbuh besar dan wafat di Damaskus, berakidah dan ber-manhaj Salaf, bergelar Zainuddin Abu al-Faraj, dan terkenal dengan sebutan Ibnu Rajab al-Hanbali (736–795 H).

Beliau tumbuh di keluarga ilmu dan fikih. Ayahnya adalah seorang syekh ahli qira’at (706–774 H) dan kakeknya adalah seorang ulama fikih (677–742 H). Beliau menghafal al-Qur’an, lalu membacanya dengan berbagai qira’at kepada ayahnya, serta mendengarkan hadits sejak kecil. Beliau terus berpindah dari satu halaqah ulama ke halaqah lainnya menimba ilmu fikih, hadits, bahasa, tafsir, dan sebelum itu semua akidah. Di antara guru-guru besar beliau—yang jumlahnya lebih dari lima puluh syekh—adalah:

1. Al-‘Allamah Muhammad bin Abi Bakr bin Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H). Ibnu Rajab berguru secara intensif (mulazamah) kepadanya selama sekitar satu tahun dan membaca karya nazham an-Nuniyyah miliknya, al-Kafiyah asy-Syafiyah fi I’tiqad al-Firqah an-Najiyah, ketika usianya belum mencapai lima belas tahun.
2. Al-Faqih Ibnu an-Nabbasy al-Hanbali. Beliau membaca darinya Mukhtashar al-Khiraqi dalam fikih madzhab Imam Ahmad bin Hanbal, mendengarkan banyak bagian dari karya-karyanya, serta menemaninya hingga wafat.
3. Al-Hafizh al-Jamal Daud bin al-‘Attar (w. 752 H). Beliau mendengarkan darinya di Damaskus Musnad al-Imam Ahmad secara lengkap.
4. Al-Hafizh al-Muhaddits Abu al-Fath Muhammad bin Muhammad al-Maidumi (w. 754 H). Beliau mendengarkan hadits darinya di Mesir, dan beliau merupakan orang yang paling kuat hafalannya pada zamannya.
5. Al-Faqih al-Qadhi Hamzah bin Musa yang dikenal dengan Ibnu Syaikh as-Salamiyyah (w. 769 H), beliau termasuk sahabat Ibnu Taimiyyah.
6. Al-Hafizh Abu Sa’id al-Khalil al-‘Ala’i (w. 761 H). Beliau mendengarkan hadits darinya di Baitul Maqdis (Yerusalem).
7. Asy-Syaikh al-Faqih Ibnu Qadhi al-Jabal (w. 771 H). Beliau menimba ilmu fikih dan lainnya darinya, serta menggantikannya mengajar dalam halaqah hari Selasa di Masjid al-Umawiy (Umayyah), yang merupakan halaqah khusus madzhab Hanbali dan tidak dipimpin kecuali oleh ulama besar fikih mereka.

Ibnu Rajab melakukan rihlah (perjalanan) menuntut ilmu bersama ayahnya ke Baghdad, menunaikan ibadah haji berkali-kali, serta berguru ke Mesir, Baitul Maqdis, Nablus, Syam, dan wilayah lainnya. Beliau sangat menjaga waktunya dan bersahabat erat dengan al-Hafizh ‘Abdul Rahim al-‘Iraqi dalam menuntut ilmu hingga keduanya mendengarkan Shahih Muslim dari guru mereka al-Hafizh Ibnu al-Khabbaz (w. 756 H) dalam enam majelis berturut-turut, termasuk sepertiga penuh dari Shahih Muslim pada majelis terakhir, sambil keduanya saling mencocokkan naskah kitab Shahih masing-masing. Beliau juga mendampingi Syekh Ibnu al-Mulaqqin dan ulama lainnya.

Al-Hafizh Ibnu Rajab mencapai kedudukan yang sangat tinggi dalam perjalanan ilmiahnya, hingga beliau memiliki kedudukan ilmiah yang terpandang yang menonjol dalam empat bidang:

1. Kedudukan Akidah: Dalam bidang ini al-Hafizh mencapai derajat keilmuan dan penelitian yang mendalam (tahqiq). Tidaklah disebutkan akidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah dan manhaj Salafush Shalih dari kalangan Ahlul Hadits melainkan nama para pengusungnya disanjung, dan di antara jajaran ulama terkemuka itu adalah al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali. Beliau menulis secara khusus dalam bidang ini, di antaranya: Fadhl 'Ilm as-Salaf 'ala 'Ilm al-Khalaf dan Tahqiq Kalimah al-Ikhlash, di samping perhatian besar, kepedulian, dan penguatannya terhadap akidah Salaf di sela-sela karya-karyanya yang lain.
2. Kedudukan Hadits: Al-Hafizh Ibnu Rajab mendapatkan kedudukan yang sangat mulia dalam bidang ini. Beliau memberikan kontribusi berupa tulisan-tulisan yang indah, melampaui banyak ulama dalam hal tahqiq (penelitian cermat), kedalaman analisis, serta mengembalikan tradisi keilmuan hadits kepada manhaj para ulama generasi awal yang agung. Hal itu merupakan taufik dari Allah kepadanya, di mana sejak kecil beliau telah mencurahkan perhatian untuk mendengarkan hadits, mengumpulkan riwayat pendengaran, ijazah, sanad-sanad yang tinggi ('awali), serta faedah-faedah keilmuan baik dari segi isi (matan) maupun sanad. Ulama-ulama besar seperti Ibnu Hajar al-'Asqalani pun memujinya dalam hal ini. Tidak diragukan lagi, siapa saja yang menelaah karya-karyanya seperti Fath al-Bari fi Syarh Shahih al-Bukhari, Syarh al-Jami' ash-Shahih lit-Tirmidzi, dan Jami' al-'Ulum wal-Hikam, belum lagi ketelitian dan keindahannya dalam Syarh 'Ilal at-Tirmidzi, pasti menyadari kedudukannya yang tinggi ini.
3. Kedudukan Fikih: Al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali menduduki posisi istimewa di kalangan para ahli fikih madzhab Hanbali khususnya, sehingga beliau menjadi pakar fikih penentu kaidah (al-muqa'id) dan mufti yang مجتهد (mujtahid). Di antara kontribusinya bagi madzhab Hanbali yang menunjukkan kedalaman ilmu dan kepemimpinannya adalah dua kitab berikut: Al-Qawa'id al-Fiqhiyyah: Beliau merumuskan di dalamnya 160 kaidah yang mengikat dasar-dasar madzhab beserta cabang-cabangnya yang hampir terlupakan, sehingga kitab ini menjadi salah satu karya langka yang sangat berharga dalam disiplin ilmu ini, tidak hanya di kalangan penganut madzhab Hanbali tetapi juga madzhab lainnya. Dzail Thabaqat al-Hanabilah li Ibni Abi Ya'la: Beliau menulis biografi sejumlah ulama Hanbali selama kurun waktu sekitar 300 tahun, dengan menyisipkan faedah-faedah fikih, keunikan ilmu, keunggulan ilmiah, kisah-kisah langka, sikap hidup, karya tulis, serta peninggalan berupa syair maupun prosa.
4. Zuhud dan Wara': Beliau raḥimahullāh menghidupkan kembali tradisi zuhud yang suci, terikat dengan maksud-maksud syariat (maqashid asy-syari'ah), dan lurus di atas petunjuk agung al-Qur'an dan Sunnah. Beliau membersihkan zuhud dari noda-noda zuhud ala sufi dan penyimpangan ahli bidah, serta mengembalikannya sebagaimana keadaan para Sahabat, jalan para ulama Tabi'in, dan para ahli fikih kaum muslimin yang diakui.

Meskipun demikian, al-Hafizh tetap mendapat cobaan (ujian) akibat manhaj Salaf yang dianutnya serta fikihnya yang berpijak pada dalil yang shahih analisisnya. Hal itu terjadi karena rasa dengki dan kecemburuan di satu sisi, serta karena pengaruh bidah dan hawa nafsu di sisi lain. Maka hanya milik Allah segala urusan sebelum dan sesudahnya.

Sejumlah ulama telah menimba ilmu dari al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali, di mana mereka bertambah mulia dengannya lebih dari kemuliaan yang beliau dapatkan dari mereka. Di antara mereka adalah:

1. Al-Faqih 'Ali al-Ba'li yang dikenal dengan Ibnu al-Lahham (w. 803 H). Beliau berguru secara intensif padanya dan menulis sebagian besar karyanya dengan tangannya sendiri.
2. Al-Hafizh 'Ali bin al-Hamawi (w. 828 H). Beliau berguru secara intensif padanya dan menulis kitabnya Syarh Muharrar al-Majd Ibni Taimiyyah.
3. Al-Faqih Ahmad bin Nashrullah al-Hanbali (w. 844 H). Dan masih banyak ulama lainnya.

Adapun karya-karya al-Hafizh Ibnu Rajab al-Hanbali dipaparkan setelah ringkasan ini. Beliau raḥimahullāh termasuk ulama yang produktivitas menulisnya tergolong sedang, di mana karya-karyanya—baik yang berupa manuskrip maupun yang telah hilang—mencapai lebih dari tujuh puluh kitab dan risalah. Dari segi ukurannya, karya-karyanya terbagi menjadi tiga tingkatan:

Karya-karya berukuran tebal (al-muthawwalat):

1. Fath al-Bari, namun beliau belum menyelesaikannya melainkan baru mencapai Kitab al-Jana'iz (Kitab Jenazah),
2. Syarh al-Jami' ash-Shahih lit-Tirmidzi sebanyak dua puluh jilid yang juga baru mencapai Kitab al-Jana'iz.

Karya-karya berukuran sedang (al-mutawassithat):

1. Jami' al-'Ulum wal-Hikam, yaitu syarah atas al-Arba'in an-Nawawiyyah beserta tambahannya yang dikumpulkan, disyarah, dan diteliti (tahqiq) oleh beliau sendiri.
2. Dzail Thabaqat al-Hanabilah li Ibni Abi Ya'la, yang merupakan salah satu kitab biografi yang langka.
3. Latha'if al-Ma'arif fi ma li Mawasim al-'Am min al-Wazha'if. Beliau menyusunnya berdasarkan momen-momen sepanjang tahun, bulan-bulannya, dan musim-musim ibadahnya, serta hal-hal yang sepatutnya dimanfaatkan oleh seorang mukmin dari umurnya untuk beramal dan mengarahkannya pada musim-musim kebaikan.
4. Kitab al-Kharaj, sebuah aset ilmiah fikih ekonomi yang penting.

Karya-karya berukuran ringkas (al-qishar): Syarah-syarah beliau yang banyak terhadap sejumlah hadits Nabi ﷺ, seperti:

1. Nur al-Iqtibas min Misykah Washiyyah an-Nabi ﷺ ila Ibni 'Abbas.
2. Kasyf al-Kurbah fi Washf Hali Ahl al-Ghurbah.
3. Dzamm al-Mal wal-Jah.
4. Ikhtiyar al-Aula fi Syarh Hadits Ikhtilaf al-Mala' al-A'la.

Di samping itu, terdapat banyak fatwa dan kaidah yang disusun pada momen-momen yang sesuai. Allah telah menetapkan penerimaan dan keridaan bagi karya-karyanya, serta membawa kegembiraan dan kebahagiaan bagi para penuntut ilmu dan pencinta Sunnah yang mengikuti manhaj Salafush Shalih.