Arba’in an-Nawawi : Muqoddimah

40 Hadits oleh Imam an-Nawawi

Muqoddimah Penulis

الأربعون النووية

مقدمة المؤلف

Segala puji bagi Allah, Rabb sekalian alam; Penegak langit dan bumi; Pengatur seluruh makhluk. Dia mengutus para rasul—semoga salawat dan salam-Nya tercurah kepada mereka—kepada orang-orang yang dibebani syariat, untuk memberi mereka petunjuk dan menjelaskan hukum-hukum agama dengan dalil-dalil yang pasti serta bukti-bukti yang nyata. Aku memuji-Nya atas seluruh nikmat-Nya dan memohon kepada-Nya tambahan karunia serta kemurahan-Nya. Aku bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa, Yang Mahamulia lagi Maha Pengampun. Aku juga bersaksi bahwa junjungan kami, Muhammad, adalah hamba, utusan, kekasih, dan khalil-Nya; makhluk yang paling utama; yang dimuliakan dengan Al-Qur’an yang agung, mukjizat yang terus berlaku sepanjang pergantian masa, serta sunah-sunah yang bercahaya bagi orang-orang yang mencari petunjuk. Beliau dikhususkan dengan jawāmi‘ al-kalim (ungkapan yang singkat tetapi mencakup makna luas) dan kelapangan ajaran agama. Semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepada beliau, seluruh nabi dan rasul, keluarga masing-masing, serta seluruh orang saleh.

Amma ba‘du, kami telah meriwayatkan dari ‘Ali bin Abī Ṭālib, ‘Abdullāh bin Mas‘ūd, Mu‘ādz bin Jabal, Abū al-Dardā’, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbās, Anas bin Mālik, Abū Hurairah, dan Abū Sa‘īd al-Khudrī—semoga Allah Ta‘ālā meridhai mereka—melalui banyak jalur dan beragam riwayat, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:“Barang siapa memelihara untuk umatku empat puluh hadis mengenai urusan agama mereka, Allah akan membangkitkannya pada hari Kiamat dalam golongan para fakih dan ulama.” Dalam satu riwayat disebutkan: “Allah akan membangkitkannya sebagai seorang fakih lagi alim.” Dalam riwayat Abū al-Dardā’ disebutkan: “Aku akan menjadi pemberi syafaat dan saksi baginya pada hari Kiamat.” Dalam riwayat Ibnu Mas‘ūd, dikatakan kepadanya: “Masuklah melalui pintu surga mana saja yang engkau kehendaki.” Dalam riwayat Ibnu ‘Umar disebutkan: “Ia dicatat dalam golongan ulama dan dikumpulkan dalam golongan para syuhada.” Para ahli hadits sepakat bahwa hadits ini lemah, meskipun jalur periwayatannya banyak.

Para ulama—semoga Allah Ta‘ālā meridhai mereka—telah menyusun karya yang tak terhitung jumlahnya dalam pembahasan ini. Orang pertama yang kuketahui menyusun karya tentangnya ialah ‘Abdullāh bin al-Mubārak; kemudian Muḥammad bin Aslam al-Ṭūsī, seorang ulama rabbani; lalu al-Ḥasan bin Sufyān al-Nasā’ī, Abū Bakr al-Ājurrī, Abū Bakr bin Ibrāhīm al-Aṣfahānī, al-Dāruquṭnī, al-Ḥākim, Abū Nu‘aim, Abū ‘Abd al-Raḥmān al-Sulamī, Abū Sa‘īd al-Mālīnī, Abū ‘Utsmān al-Ṣābūnī, ‘Abdullāh bin Muḥammad al-Anṣārī, Abū Bakr al-Baihaqī, dan banyak sekali ulama terdahulu maupun belakangan yang tidak dapat dihitung banyaknya.

Aku telah memohon petunjuk kepada Allah Ta‘ālā untuk menghimpun empat puluh hadits, sebagai bentuk mengikuti teladan para imam besar dan para penghafal hadits Islam tersebut. Para ulama sepakat tentang bolehnya mengamalkan hadits lemah dalam perkara keutamaan amal. Namun, sandaranku bukanlah hadits ini, melainkan sabda Nabi ﷺ dalam hadis-hadis shahih: “Hendaklah orang yang hadir di antara kalian menyampaikan kepada orang yang tidak hadir.” Dan sabda beliau ﷺ: “Semoga Allah mencerahkan seseorang yang mendengar perkataanku, lalu memahaminya, kemudian menyampaikannya sebagaimana ia mendengarnya.”

Sebagian ulama menghimpun empat puluh hadits tentang pokok-pokok agama; sebagian tentang cabang-cabang agama; sebagian tentang jihad; sebagian tentang zuhud; sebagian tentang adab; dan sebagian lagi tentang khutbah. Semuanya merupakan tujuan yang baik—semoga Allah Ta‘ālā meridhai orang-orang yang menghendakinya. Aku memandang perlu untuk menghimpun empat puluh hadits yang lebih penting daripada semua itu, yaitu empat puluh hadits yang mencakup seluruh pembahasan tersebut. Setiap hadits di antaranya merupakan kaidah agung dari kaidah-kaidah agama. Para ulama menerangkan bahwa agama Islam berporos padanya, atau bahwa hadits tersebut merupakan separuh Islam, sepertiga Islam, atau semisalnya. Selanjutnya, aku berkomitmen agar hadits-hadits empat puluh ini shahih, dan kebanyakannya terdapat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim. Aku menyebutkannya tanpa sanad agar mudah dihafal dan manfaatnya dapat dirasakan secara luas, insya Allah Ta‘ālā. Setelah itu, aku akan menyertakan satu bab mengenai penjelasan ketepatan lafaz-lafaznya yang sulit.

Seyogianya setiap orang yang menginginkan akhirat mengetahui hadits-hadits ini, karena kandungannya mencakup perkara-perkara yang penting dan memuat peringatan mengenai seluruh bentuk ketaatan. Hal itu jelas bagi siapa saja yang merenungkannya. Kepada Allah-lah aku bersandar; kepada-Nya aku menyerahkan segala urusanku dan menjadikan-Nya tempat bergantung. Bagi-Nya segala puji dan segala nikmat. Dengan pertolongan-Nya terdapat taufik dan perlindungan dari kesalahan.

Peringatan:

Perkataan penulis: "Para ulama sepakat tentang bolehnya mengamalkan hadits lemah dalam perkara keutamaan amal", adalah klaim yang tidak benar, banyak ulama terdahulu yang menentang pendapat ini, yang betul-betul tidak membolehkan mengamalkan hadits lemah dalam perkara keutamaan amal; sedangkan pendapat lainnya boleh mengamalkan hadits lemah [bukan hadits lemah sekali dan palsu] dalam perkara keutamaan amal dengan syarat yang ketat.

الحمد لله رب العالمين قيوم السموات والأرضين. مدبر الخلائق أجمعين. باعث الرسل - صلواته وسلامه عليهم- إلى المكلفين لهدايتهم وبيان شرائع الدين بالدلائل القطعية، وواضحات البراهين. أحمده على جميع نعمه. وأسأله المزيد من فضله وكرمه. وأشهد أن لا إله إلا الله الواحد القهار. الكريم الغفار وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله وحبيبه وخليله أفضل المخلوقين، المكرم بالقرآن العزيز المعجزة المستمرة على تعاقب السنين، وبالسنن المستنيرة للمسترشدين المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين والمرسلين وآل كل وسائر الصالحين.

أما بعد: فقد روينا عن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وابن عمر، وابن عباس، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم من طرق كثيرات بروايات متنوعات: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من حفظ على أمتي أربعين حديثاً من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء" وفي رواية: "بعثه الله فقيها عالما". وفي رواية أبي الدرداء: "وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا". وفي رواية ابن مسعود: قيل له: "ادخل من أي أبوب الجنة شئت" وفي رواية ابن عمر "كُتِب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء". واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه.

وقد صنّف العلماء رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ما لا يُحصى من المصنّفات. فأول من علمته صنف فيه: عبد الله بن المبارك، ثم محمد بن أسلم الطوسي العالم الرباني، ثم الحسن بن سفيان النسائي، وأبو بكر الآجري، وأبو بكر بن إبراهيم الأصفهاني، والدارقطني، والحاكم،وأبو نعيم، وأبو عبد الرحمن السلميّ، وأبو سعيد الماليني، وأبو عثمان الصابوني، وعبد الله بن محمد الأنصاري. وأبو بكر البيهقي، وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين، وقد استخرت الله تعالى في جمع أربعين حديثاً اقتداء بهؤلاء الأئمة الأعلام وحفاظ الإسلام. وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال. ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث، بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة: "ليبلغ الشاهد منكم الغائب" وقوله صلى الله عليه وسلم: "نضر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها فأدّاها كما سمعها".

ثم من العلماء من جمع الأربعين في أصول الدين، وبعضهم في الفروع، وبعضهم في الجهاد، وبعضهم في الزهد، وبعضهم في الآداب، وبعضهم في الخطب، وكلها مقاصة صالحة رضي الله تعالى عن قاصديها. قد رأيت جمع أربعين أهم من هذا كله، وهي أربعون حديثاً مشتملة على جميع ذلك، وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين قد وصفه العلماء بأن مدار الإسلام عليه، أو هو نصف الإسلام أو ثلثه أو نحو ذلك. ثم ألتزم في هذه الأربعين أن تكون صحيحة، ومعظمها في صحيحي البخاري ومسلم، وأذكرها محذوفة الأسانيد، ليسهل حفظها، ويعم الانتفاع بها إن شاء الله تعالى، ثم أُتبعها بباب في ضبط خفي ألفاظها.

وينبغي لكل راغب في الآخرة أن يعرف هذه الأحاديث، لما اشتملت عليه من المهمات، واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات وذلك ظاهر لمن تدبّره، وعلى الله اعتمادي، وإليه تفويضي واستنادي وله الحمد والنعمة، وبه التوفيق والعصمة.

Share | Copy